宜興紫砂的造型藝術(shù)可以說是博采眾長，集我國民間工藝文化之大成，把木雕、漆器、王石、石刻、鑲嵌、青銅器以及秦磚漢瓦的技藝，熔古鑄今。紫砂壺不僅是物質(zhì)產(chǎn)品，還是精神產(chǎn)品，同時為人類的物質(zhì)生活和精神生活服務(wù)。古往今來，多少紫砂工藝大師在藝術(shù)的長河里名垂青史，一把紫砂壺不僅凝聚了創(chuàng)作者的心血更反應(yīng)了它誕生的時代背景。究竟這一把把“泥壺”藏著多少故事?2011年《海峽茶道》特邀資深壺友“且飲且讀”為大家講述名家名壺的故事，和您一同分享紫砂陶淳厚、古樸、典雅的東方民族特色。
南京城外的牛首山一帶是明代前、中期宦官的叢葬地，眾多宦官墓似陪葬般成眾星拱月之勢圍繞在鄭和墓的周圍。馬家山油坊橋有一座本不起眼的墓葬，它的主人是正德年間的太監(jiān)吳經(jīng)，此墓之所以受到關(guān)注是因為這里曾出土過一把提梁紫砂壺。據(jù)墓志記載，吳經(jīng)卒于嘉靖十二年(1533年)，據(jù)此可知這把壺制成于此年之前——這是目前發(fā)現(xiàn)的有確切年代可考的最早紫砂壺，人稱吳經(jīng)提梁。
紫砂壺因人而得名者不在少數(shù)，大彬提梁、思亭壺、子冶石瓢皆為著名款式，這些名字或是制壺者或是設(shè)計者，唯有吳經(jīng)提梁之吳經(jīng)乃是砂壺的主人。其實，太監(jiān)吳經(jīng)并非凡角，吳經(jīng)晚年所任便是南京司禮監(jiān)的四品太監(jiān)，掌管城內(nèi)一應(yīng)禮儀刑名及各役關(guān)防門禁，并催督光祿供應(yīng)等事，可見其受明武宗的寵愛之甚。然而正如明代多如牛毛的亂政太監(jiān)一樣，吳經(jīng)也是個為虎作倀之徒，他的劣跡記錄在《明史·宦官傳》中：正德十四年六月，寧王朱宸濠反叛，七月底已被王守仁平定，于是好勇且無能的明武宗朱厚照仍自稱“奉天征討威武大將軍鎮(zhèn)國公”率萬余官兵南下，以親征為名巡游作樂，直達南京。為迎接皇帝南巡，南都便派出太監(jiān)吳經(jīng)到揚州籌備接駕事務(wù)?！睹魇贰份d：“又有吳經(jīng)者，尤親眶。帝南征，經(jīng)先至揚州。常夜半燃炬通衢，遍入寡婦、處女家，掠以出，號哭震遠近，許以金贖，貧者多自經(jīng)。”劫掠民女、逼死百姓，其囂張跋扈、橫行霸道可見一斑。然而這樣一個禍國殃民的太監(jiān)竟然十分喜歡品茶玩壺，這一路上怕是沒少收羅沿途的名茶寶壺。
但是，吳經(jīng)應(yīng)該是真心喜歡喝茶的，否則不會至死都把紫砂壺帶著。如今看去，此壺雖在制作工藝上略顯粗糙，在燒制上受當時技術(shù)的影響，顏色不一，粘有釉淚，但整體看去，此壺造型豐滿，腹提得起來，底收得有力，提梁高度適宜，恰形成虛的空間以緩沖身桶的厚重，給人一種沉穩(wěn)博雅的韻味，和明式家具的凝重簡潔之氣相通。壺上諸多細節(jié)也顯示著中國傳統(tǒng)審美的趣味，譬如：因流與身桶采用接榫法粘接，即壺嘴做成后，塞進壺身一側(cè)事前鉆好的小孔內(nèi)，在流的根部與壺的腹部相接處貼塑了四瓣柿蒂紋片，這樣既使榫接更為牢固又掩蓋接痕，美觀大方；再如，壺蓋的口竟鑲有起支撐作用的十字架，且厚薄長短不一，然而壺蓋正面卻配有挺拔優(yōu)雅的如意形鈕。最使整壺增色的是倭角式海棠形提梁，它比例協(xié)調(diào)、簡潔有力，像極了明式家具里的羅鍋棖。柿蒂紋、如意鈕、海棠提梁，巧妙地營造出簡勁優(yōu)雅的明代審美境界?？上г缙谏皦亟詿o款識，不知此壺為何人所制，但想來定非俗手。晚明周高起著《陽羨茗壺系》所載紫砂大師里正德、嘉靖年間僅錄入供春一人(供春是在吳頤山讀書時跟金沙寺僧學藝的)。史載吳頤山正德甲成年(1514年)中進士，可知在吳經(jīng)為非作歹之時供春已成大家，聲名遠播。然而，此壺是否為供春所制，則可能永遠是個謎了。
明代畫家王問和吳經(jīng)、供春大略同時，他有幅著名的《煮茶圖》，圖中所繪茶壺坐于爐上，形制極似此吳經(jīng)提梁，只是流的位置稍低。有人據(jù)此判斷此提梁壺應(yīng)為煮茶所用，其實，細觀茶史便知此種看法難以立足。明代自朱元璋下令罷造團茶之后，散茶泡飲法遂大興，唐代盛行的煮飲、煎飲早已消亡，而宋代點茶法余緒至明中期亦已絕跡，何況古人煮茶是不會用到壺這種器具的。由此來看，此作品雖名為《煮茶圖》，但此壺絕非煮茶所用，它所顯示的不過是高士煮水而已。這也可以從同時代其他畫家的作品中得到驗證，比如唐寅《事茗圖》中的提梁壺、仇英《松溪論畫圖》中的軟提梁壺都明顯是用來煮水的。而文征明作于嘉靖十三年(1543年)的《品茶圖》中的紫砂壺，因置于案上，旁有小盞，且另有童子用別壺煮水，可知此壺顯然為泡茶所用。這些繪畫作品剛好說明了明代中期是紫砂壺由煮水器演變成泡茶器的重要階段。待到萬歷年間(1573年～1620年)，經(jīng)時大彬改大為小，紫砂壺完全成為明人文房清飲的泡茶利器了。
愛茶的吳經(jīng)并未受茶的浸潤影響而成為品性高潔的茶人，他的飛揚跋扈終到了盡頭，嘉靖皇帝登基后即采納御史王鈞等言，將這位有“宰相之實”的宮奴“發(fā)孝陵衛(wèi)充軍”，最后死于南京，葬在城外。極具諷刺意味的是，作惡多端的太監(jiān)吳經(jīng)帶進墓中的還有一面青銅鏡，其上恭敬地鐫有“為善最樂”四字。但他怎么也想不到因了一把小小的紫砂壺，四百年后的我們揭開他偽善的面目，仍把他曾經(jīng)的劣跡拿來示眾。來自海峽茶道2011年第2期
