汪寅仙：1943年生，1956年進入江蘇宜興紫砂工藝廠，師從老藝人吳云根學(xué)習(xí)制壺技藝，后轉(zhuǎn)師朱可心門下習(xí)研紫砂素塑器造型設(shè)計。2006年，成為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“宜興紫砂陶制作技藝”傳承人。
宜興紫砂陶制作技藝以紫砂壺制作為代表。宜興紫砂壺制作歷史悠久，特色鮮明，是實用性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，是特色材質(zhì)與高超技藝的共同結(jié)晶。宜興紫砂陶制作技藝有豐富的文化遺產(chǎn)價值。其一，制作原料選用宜興特有的紫砂泥，俗稱“富貴土”，含鐵量高、吸水性好，可塑性強、透氣性好，是宜興紫砂陶制作技藝的重要基礎(chǔ)。其二，制作過程從選泥、設(shè)計到制坯、加彩、燒制等每道工序，都十分講究且不斷變化，全手工拍打鑲接技法是其最大的特色。其三，產(chǎn)品造型、圖紋、豐富多彩，風(fēng)格隨時代而變，反映了人們陶器審美的變化，為研究中國制陶美學(xué)史的活化石。其四，宜興紫砂壺制作與中國茶文化密切相關(guān)，對茶壺造型、顏色、圖紋、款識、銘刻等的設(shè)計和選擇，是中國傳統(tǒng)茶文化精神的具體體現(xiàn)，也是傳承與發(fā)展中國茶文化的重要載體?！袼慰∪A（中山大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心教授）
從宜興沿太湖往南，車行不到半個小時，便能到達丁蜀鎮(zhèn)。雖然紫砂常以“宜興”冠名，實際產(chǎn)地主要集中在丁蜀鎮(zhèn)。
丁蜀雖然行政級別是“鎮(zhèn)”，但早已發(fā)展成中等城市的規(guī)模。老城區(qū)的紫砂工作室鱗次櫛比，紫砂藝人們臨街制陶；不遠處的新城區(qū)，剛建起一個龐大的“丁蜀紫砂城”，一片紅旗招展，毫不掩飾地展現(xiàn)著丁蜀的龐大野心。
六十九歲的汪寅仙目前退休在家。位于鎮(zhèn)中心老別墅區(qū)的汪家，鬧中取靜，別具格調(diào)。汪寅仙的個人工作室就設(shè)在家里，窗外桃花開得爛漫，一片鳥語花香。不過現(xiàn)在汪寅仙待在工作室的時間并不多，大部分時間都在外交流，或是接待客人。關(guān)注紫砂壺的人多了以后，誰都想來見見她。
為此，汪寅仙在院子里專門建了一個兩層的展覽館。除了自己各個時期的作品外，她的兒子兒媳、女兒女婿的作品均有展示，這里凝聚了兩代人對紫砂的點滴回憶。
“我們幸運的是有這塊泥巴。”汪寅仙說，近千年的捶打，紫砂老藝人留下了豐富的技藝。她現(xiàn)在要做的就是，既繼承前人的寶貴遺產(chǎn)，又要想著辦法把這塊泥巴發(fā)揚光大。
“文人壺”對后世影響很大
南都：為什么宜興這里能以產(chǎn)紫砂壺而著稱？
汪寅仙：因為只有我們這兒有原料紫砂陶土，加上宜興也產(chǎn)茶———宜興茶在很早以前就進貢到皇宮了，過去就有“天子未嘗陽羨茶，百草不敢先開花”的說法。茶壺實際上還是因茶而生的產(chǎn)物。
南都：宜興的紫砂有什么特點呢？主要是從哪里來的原料呢？
汪寅仙：紫砂陶土還是比較稀奇的，是得天獨厚的制壺原料。陶土跟煤礦一樣，一般是通過礦道開采。采取后，要經(jīng)過嚴格的挑選，大部分原料只能做大缸一類的日用陶。只有很少的陶土才能拿來做紫砂壺。
紫砂陶土含鐵量很高，所以燒出來都是紫紅色的。如果把燒好的陶土切開，進行化學(xué)分析，里面都是雙重氣孔。通過表面刮光，它的質(zhì)密度非常高，所以又不會滲水。紫砂陶屬于中性的陶瓷，不需要施釉，能夠把茶里最好的有機物完整地釋放出來，它又不像瓷器那樣燙手，可以說是最佳的泡茶器具。(來源:南方都市報 南都網(wǎng))
紫砂陶土開采出來的礦源就有三種顏色：一種是紫的、一種是紅的，一種叫本山綠泥，燒出來有點米黃色。這三種礦泥經(jīng)過粉碎以后，可以混著調(diào)配出很多種顏色，包括青灰、橘柑紫、古銅色、鐵青色等，各種各樣的顏色。陶土的可塑性也非常好，可以讓作者把心里的向往和追求通過捏塑、成型等手段，完整地呈現(xiàn)出來。所以紫砂壺的造型比其他陶器更多元，你可以把它做成“花”的（花貨，指取材于自然，來自生活，以植物瓜果為造型、雕塑花紋）、也可以做成“光”的（光貨，指造型為圓球形、圓柱、圓椎形，飽滿、樸實）。紫砂的造型加起來，有幾萬種之多，超過了任何其他的器皿。
南都：你提到紫砂造型的多樣化。經(jīng)典紫砂壺的造型，好像也帶有很濃的明式風(fēng)格？
汪寅仙：紫砂壺從宋代到現(xiàn)在，雖然出現(xiàn)了一千多年，但真正的成熟要到明代。歷史并不算長，但紫砂壺在明末清初就已經(jīng)進入宮廷，成為皇家器皿。所以紫砂壺的起點，較一般陶瓷是比較高的。
古代文人一直就在積極參與紫砂壺的制作，所以紫砂壺的文化內(nèi)涵也非常高。最明顯的是到清嘉慶年間，陳曼生和一些同好開始介入紫砂壺制作。他們都是文人墨客，也是茶人，又會書法、繪畫，積極參與紫砂的設(shè)計、裝飾。在當(dāng)時出來一種“曼生壺”，后人也稱之為“文人壺”。包括像鄭板橋、吳大澂等都參與過紫砂壺的設(shè)計。文人產(chǎn)的量不大，對后世的影響卻非常大。過去的紫砂壺玩家基本上都是文人，好東西都在他們手里。
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南都：紫砂壺怎么樣來區(qū)分高檔、中檔和低檔呢？
汪寅仙：主要看設(shè)計和做工。民間用的，造型比較簡單，容量大，注重實用，可以提拿，背到田里就可以用。文人墨客在案頭清供的茶壺容量小，設(shè)計復(fù)雜，做工細致，做工要求也高一點。還有它的設(shè)計可能復(fù)雜一點，經(jīng)常會點綴書畫、金石、書法。
材料上，早期雖然有區(qū)別，但沒有過分講究。應(yīng)該說是從時大彬（明末清初制壺名家）開始，才有了選配材料、成型工藝的改革。到陳鳴遠（清康熙年間紫砂名家），就已經(jīng)調(diào)制出了各種泥色來制作紫砂器皿。
南都：好的陶泥有什么特征？
汪寅仙：原料最開始是粗里粗氣的，也比較雜。加工之后，才會變得比較細膩。如果陶土不經(jīng)過加工，是不可能像現(xiàn)在這樣，外表刮得很光、很質(zhì)密，看上去會非常粗獷。
南都：現(xiàn)在宜興的紫砂陶土的礦藏情況怎么樣？
汪寅仙：礦脈就在我們的黃龍山的底下。以前的紫砂礦的開采是沒有限制的，任人開采。直到前兩年，經(jīng)過我們呼吁，政府才開始把它嚴格控制起來，不能再讓人去隨便開采了。
南都：這些土還能用多久呢？
汪寅仙：黃龍山下的礦井我不是太了解，但是在我們丁山附近還有一個新礦，那里的礦藏還是比較大。
老一代藝人言傳身教
南都：在解放前，紫砂壺的影響力是不是就很大了？
汪寅仙：在解放前，紫砂壺就已經(jīng)銷往40多個國家和地區(qū)了，過去有東洋（日本）生意有南洋（東南亞）生意，也有西洋生意，在17世紀時就已經(jīng)銷往歐洲，成為皇家用品。
到民國時，還有人請了一批老師傅到上海去仿制文物，當(dāng)時也出了一批很不錯的作品。但抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，老百姓生活都沒有保障，紫砂生意也是一落千丈。當(dāng)時的紫砂藝人過得真是苦得不得了，靠做紫砂根本養(yǎng)不活自己。
1949年后，幾乎沒幾個人做紫砂壺了。因為國家重視，專門撥了一筆錢，把分散在社會上的老師傅都集中起來，最后成立了合作社。1954年又成立了陶瓷合作社紫砂工廠。
南都：以前的規(guī)模有多大？
汪寅仙：規(guī)模不是很大，我1956年進廠時，聽老師傅們說，過去他們是一年燒四次窯。紫砂的窯是比較長的龍窯，經(jīng)常要好多個老板湊起來才能燒一窯。由此推算，當(dāng)時的產(chǎn)量其實并不大。
南都：當(dāng)時的價錢你了解嗎？
汪寅仙：過去老百姓生活水不高，一般價錢也不會很高。當(dāng)時大概用一、兩斗米就能換到一個茶壺了。到我們上世紀50年代進廠之后，因為是給公家做，也不清楚當(dāng)時茶壺的價錢是多少，反正到60年代，我們做一件簡單的茶壺能拿到1毛6、1毛8、2毛的工錢。當(dāng)時在廠里，一個煮雞蛋也就兩分錢，蠟燭也是兩分錢，你想想這是什么價值概念。外面賣的，應(yīng)該也不會很貴。
南都：以前的紫砂傳承，是不是主要都是家傳的？
汪寅仙：紫砂一般很少有家傳的。為什么很少呢？我?guī)煾嫡f過，自己養(yǎng)的兒子絕不讓他做紫砂了，干這個是吃不飽飯的，也養(yǎng)不活家人。我也不是家傳的，我家雖然也在蜀山，但是做日用陶器的，并不是做紫砂的。我是1956年，通過考試進入的紫砂工藝廠。
南都：什么樣的考試？
汪寅仙：很簡單的考試。就是發(fā)個泥巴給我們，讓我們做一個圓的或者方的模子，然后看你做得圓不圓，方不方。我因為小時候在家里，也經(jīng)常錘泥巴、打泥坯，雖然泥巴不一樣，但也并不怕做模子。所以我在考試時，除了做了一個圓的和一個方的，自己還捏了一個長方的小硯臺；第二項考試是臨摹，老藝人任淦庭在黑板上畫了一幅“喜鵲登梅”的花鳥畫，他給我們一人一張紙，讓我們照著黑板臨摹，這看的是你的畫畫基礎(chǔ)；第三項內(nèi)容就是一個個過堂了。問你為什么要來學(xué)紫砂？我當(dāng)時的回答也很簡單，就說因為紫砂是中外聞名的陶瓷，我很喜歡。過了一個禮拜左右，我就收到通知讓我去報道。我記得我進廠的那天是11月8日，從那天以后就在廠里跟著老藝人學(xué)藝了。
南都：在工廠學(xué)藝的過程是怎樣的呢？
汪寅仙：在工藝廠學(xué)習(xí)就像在學(xué)校一樣，有安排課程，開始學(xué)習(xí)什么、第一步學(xué)習(xí)什么，都有明確的規(guī)定。每學(xué)完一步都會進行嚴格的考核，哪怕你打個泥坯，也必須要打成熟、打好，通過考試以后，才能開始做圓的硯臺，然后再是做有蓋子的。做樣子也是，做好一個，驗收合格了，才能學(xué)第二個，都是按部就班。
當(dāng)時在紫砂工藝廠，有七個國家認定的老藝人。任淦庭年齡最大，排第一；接下來是吳云根、裴石民；第三位是王寅春，第四位是朱可心，第五位是顧景舟，第六位是蔣蓉。他們當(dāng)時是我們的技術(shù)輔導(dǎo)員，我基本上跟他們都學(xué)習(xí)過。
剛進廠，我跟吳云根老藝人學(xué)了一年多一點，學(xué)了大概五個樣子；到1958年，我又被分配去跟蔣蓉學(xué)習(xí)。蔣蓉當(dāng)時只有40多歲，以做花貨為主（花貨是指將紫砂壺外形做成瓜果、花生、菱角這類果品的造型）。我跟蔣蓉學(xué)了三個月，學(xué)會了一套果品，能做核桃、棱角、荸薺、花生、核桃、慈菇、瓜子（瓜子又分為西瓜子、葵花子），再加上一個荷葉盤，正好是一套果品。之后我又跟隨裴石民、朱可心學(xué)習(xí)，他們都是經(jīng)驗非常老道的花貨老藝人。我1958年跟朱可心學(xué)習(xí)時，就已經(jīng)直接做花器，學(xué)會了做松鼠葡萄之類的造型。這之后，我就一直跟著朱可心學(xué)習(xí)，直到1959年畢業(yè)。
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南都：這期間有沒有做什么復(fù)雜的作品呢？
汪寅仙：1959年，我學(xué)徒剛畢業(yè)，當(dāng)時跟朱可心學(xué)仿了南京博物院珍藏圣思桃杯。朱可心做了四個多月，才把這個陶杯基本仿成功。這四個月里，我天天就坐在旁邊看。他做一個杯子，我也用一個泥巴做個杯子樣的形狀；他做一葉子，我也在上面做一張葉子。相當(dāng)于是他在仿做，我在旁邊學(xué)。他仿制成功之后，之后的就都是我在仿。我做也是要做兩三個月的，另外做得不好要重新來，或者大了、或者小了，都要不斷地修改的，這也是反反復(fù)復(fù)磨練了我。
南都：你覺得要想做好紫砂，最重要的一點是在哪些地方呢？
汪寅仙：最重要是要喜歡，內(nèi)心充滿著一種愛，再苦再難也就沒有感覺了。特別當(dāng)你成功做出一件東西后，沒有什么比那種成就感能讓你更開心的。
我確實是喜歡這塊泥巴，它可以讓你任意地加工、任意地追求，當(dāng)你做成一件東西后，比什么東西都好。所以我從來也沒有覺得苦和累，雖然一天到晚在工作，沒有休息時間，但我仍覺得自己的生活挺好的。
南都：“文革”對當(dāng)時紫砂生產(chǎn)有沒有什么影響呢？
汪寅仙：“文革”對紫砂影響倒不大，主要是不讓你蓋自己的印章，不過很快就糾正過來。倒是“大躍進”時，紫砂廠也要去改革，提高產(chǎn)量。最后做出來的東西全部賣不掉，很多還被人退貨，當(dāng)時給紫砂廠帶來了很大的困難。
南都：什么樣的改革？
汪寅仙：當(dāng)時紫砂廠試驗過灌漿生產(chǎn)。因為紫砂陶土根本不可以用電解質(zhì)，它需要摻入很多水才能使之有流動性。但水分動了以后，對模具消耗又非常大，得不償失。成本又高，產(chǎn)品質(zhì)量也得不到保障，很多產(chǎn)品出口以后都被退回來了。要不是當(dāng)時我們拼命反映紫砂原料不可以用灌漿生產(chǎn)，很可能紫砂的全手工工藝都無法保持到今天了。
南都：紫砂的創(chuàng)新究竟是通過什么方式呈現(xiàn)出來的呢？
汪寅仙：剛剛我也提到，紫砂這種土的可塑性非常強，他能實現(xiàn)各種各樣的形式。我們要做的就是盡量將它這種可塑性展現(xiàn)出來。
以我為例，我在很早就意識到，在繼承傳統(tǒng)的過程中，我還不能老是做帶有雕塑性的東西，我還可以把青銅器、玉器這種類型的裝飾紋樣引入到紫砂中來。因此在這些方面我也做過一些嘗試。
我的創(chuàng)作形式也非常多元。我們不能光做茶壺，也有茶具、咖啡具、文具、酒具、餐具。文具我創(chuàng)作過三個類型，酒具我也創(chuàng)作過三四個類型，有菊花變形的、有葵花變形的、有龍鳳酒具，都有其時代性。比如說龍鳳酒具，我為什么會想做龍鳳酒具呢？因為當(dāng)時“四人幫”被打倒了，文藝復(fù)興了，我就做了一套龍鳳酒具，載歌載舞，表達喜慶。
退休之后才開始自己做紫砂壺
南都：紫砂可以說一直被收藏界關(guān)注。紫砂工藝廠是從什么時候開始慢慢感覺到，自己被外界，尤其是收藏界密切關(guān)注著呢？
汪寅仙：要到上世紀70年代后期，香港的羅桂祥通過南京的進出口部，到紫砂工藝廠來同我們談合作。他當(dāng)時先是在我們工廠參觀，然后召開了技術(shù)人員座談會。
當(dāng)時合作的情況是這樣的，紫砂的樣子由他來選，我們集中做古代的造型，做好以后統(tǒng)統(tǒng)賣給他，不合格的就當(dāng)場砸掉，不能流出去一件，整個過程非常嚴格。我們當(dāng)時都覺得這個方法很好，我們聽了以后也都非常振奮。當(dāng)時的感覺是，能夠被他看中，能夠成為幫他做壺的對象，本身就是很有榮譽感的事。
南都：當(dāng)時壺賣到什么價錢？
汪寅仙：當(dāng)時分了A、B、C價，認定了國家級老藝人做的是A價，我們研究所的人做的是B價，工人中間挑好的是C價。A價最高能有900多塊錢；B價最高是500多塊，也有100多塊的；簡單一點的C價是七八十塊的樣子。
南都：那你們的工資有漲嗎？
汪寅仙：我們還是按照工資，我的工資那個時候只有37塊錢/月。當(dāng)時也不會計較這些，能讓我去做這些高端的東西，本身對我就是一種認可，說明你在工人中間是出類拔萃的，有一種種光榮感在。
工資也是慢慢漲的，我退休時，也只有700多塊錢一個月。
南都：在工資上，工廠有沒什么舉措嗎？
汪寅仙：當(dāng)時為了提高我們的積極性，我們的待遇也慢慢改革，開始實行獎金制，獎金的部分慢慢地浮上來。但到上世紀80年代末90年代初，這個制度又不適應(yīng)了。因為畢竟紫砂是手工工藝，完全可以私下一個人完成。到90年代初，慢慢就有臺灣人、香港人進來私下收購私人做的東西。
分配制度不合理、獎金太低了，最終肯定吸引不住人。所以越來越多人只要完成工廠定額，剩下的都通過這種渠道流出去了。
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南都：你當(dāng)時有沒有這樣私人賣過呢？
汪寅仙：我一直堅持到退休以后才自己做些經(jīng)營。以前我從來不這樣做，也不好做。上世紀80年代初我就是紫砂廠研究所的副主任，管行政事務(wù)的，貼的標簽比人家多。我是紫砂廠每一年的先進生產(chǎn)工作者，是1988年的全國勞動模范，1988年、1989年江蘇省有特殊貢獻的中青年專家，又是江蘇省的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。如果影子歪了，我也交待不過去，所以只要還在廠里，我是絕對不會這樣做。當(dāng)時很多臺灣人私下來跟我商量，叫我出來打自己的旗號，我說我不可以這樣，退休以后再看我的精力，我有什么樣的精力就做什么樣的事情，必須這樣我才心安理得。
南都：那工廠里的錢都去哪里了？
汪寅仙：在宜興，紫砂廠的效益是很高的。剛開始開放時，廠里面的錢多到?jīng)]有辦法，當(dāng)?shù)氐你y行不敢存，都得存到外地的銀行才行。每個人都把紫砂看成唐僧肉了，哪一個地方貧困都讓工廠出來贊助、出來支持，這都是一個問題，工廠的壓力也蠻大的。到后來由于管理不善，紫砂廠是兩年換一任廠長，最后是一任不如一任。到上世紀90年代中期，工廠也意識到了問題，當(dāng)時開始給我們拿提成獎，就是你的壺賣掉以后，大的錢是到工廠，然后給你一小部分的提成，當(dāng)時最多的時候，我一個季度也可以拿到20多萬的獎金。
南都：不合理的分配制度是不是也是造成紫砂工藝廠在90年代末改制的原因呢？
汪寅仙：很大一部分原因是因為這個。不過在當(dāng)時，改制也是一個大的趨勢。
另外因為是手工藝，它的生產(chǎn)模式完全可以由自己單獨完成，到后來，不光紫砂廠可以燒紫砂，其他地方還能用液化氣來燒紫砂。整個市場放開之后，整個行業(yè)也就自然而然地市場化了。
最后由于管理上的問題，工廠的運轉(zhuǎn)越來越不景氣，甚至工資都發(fā)不出來了。我有幾年拿不到獎金，到我退休的時候還有幾十萬的獎金沒有拿到。這樣的情況也讓我非常心痛，覺得真是有點無望了，所以到1998年，我就正式辦了退休。到1999年，紫砂工藝廠就正式改制了。
在良心上要對得起愛好者
南都：你現(xiàn)在自己有工作室，作品是什么價位呢？
汪寅仙：1998年退休后，就在家里做工作室。因為身體不好，開始也沒做很多東西。工廠改制以后，紫砂怎么樣保護成了一個很大的問題。我們還是很希望雖然改制了，但這個行業(yè)始終能夠有很強的生命力，所以我們回來就成立了陶藝專委會，經(jīng)常組織工藝師一起交流，也在上海、無錫辦過展覽，還是希望能把這面旗幟插住。
我個人來說的話，現(xiàn)在每年做的量非常少，一般不會超過七八件。我現(xiàn)在做的話，（一把壺）一百多萬（元）總會有的，所以也不需要做太多，要做就要像模像樣，起碼在良心上要對得起愛好者，自己的臉也要維護好。
南都：現(xiàn)在國內(nèi)對紫砂的炒作非常厲害，你怎么看待這種炒作？
汪寅仙：我歷來反對炒作，只有正常的運作才是一種正確的理念。但是對適當(dāng)?shù)某醋饕惨珠_來看。其實真正講起來，一件紫砂的作品，它的成功、周期性和書畫相比，都要長得多。如果要做一件茶壺，從設(shè)計到燒好，是一個漫長的過程。同時，紫砂相對書畫而言，它還有一個使用價值在里面。跟書法相比的話，紫砂的價位其實還沒有到達真正應(yīng)該有的位置。你像顧景舟的茶壺能夠賣到1000多萬，里面有名人的合作、字畫，但他一輩子也沒有幾件東西能夠達到這種境界，所以真正好的東西還有升值的空間。
我本人來說，我從來不愿意參與這些炒作，別人認可我的東西，到什么價位就是什么價位，而不是靠炒作去抬升。你今天把我捧得很高，萬一有一天我摔下來，我怎么去面對啊？我是要實實在在的。
南都：現(xiàn)在，人們對紫砂的真假，包括它的安全，也越來越有疑慮?，F(xiàn)在很多壺好像都是假冒名家的作品？
汪寅仙：從八十年代末就有人假冒我們的作品，這并不新鮮。至于現(xiàn)在的情況，我還需要到市場上觀察。但我現(xiàn)在根本不敢到市場里面去，為什么不敢去呢？你去了以后人家都認識你，馬上幫你拍了照，假的也變成真的了，感覺我和這個店家有關(guān)系。(來源:南方都市報 南都網(wǎng))
不過，現(xiàn)在很多年輕的創(chuàng)作者越來越做得不錯了?，F(xiàn)在畢竟是市場經(jīng)濟，假冒偽劣的事情還是時有發(fā)生的，要完全避免掉做假東西的，那也是不現(xiàn)實的。
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●源流
宜興手工紫砂陶技藝是指分布于江蘇省宜興市丁蜀鎮(zhèn)的一種民間傳統(tǒng)制陶技藝?，F(xiàn)在一般認為，紫砂制作工藝產(chǎn)生于宋元，成熟于明。它以特產(chǎn)于宜興的紫砂泥料為原料，采用上百種的自制工具，經(jīng)過復(fù)雜工序，最終制成一種介于陶器與瓷器之間的陶瓷制品———紫砂。
紫砂的結(jié)構(gòu)致密，接近瓷化，強度較大，顆粒細小，斷口為貝殼狀或石狀，但不具有瓷胎的半透明性。紫砂器內(nèi)外一般均不施釉，以純天然質(zhì)地和肌理為美。作為上品茶具，其良好的透氣性能使人盡享茶之色香味，由是紫砂器與中國傳統(tǒng)的茶文化相契合，成為茶文化的重要組成部分。
明末清初以后，紫砂制作藝人經(jīng)過長期探索，創(chuàng)造了陶刻、鑲嵌、包錫、包漆等一系列裝飾技藝。
其中最具代表性的是陶刻，它是詩文、金石、書畫、篆刻藝術(shù)與紫砂制作技藝的完美結(jié)合。經(jīng)過千百年的傳承，紫砂陶器的生存空間、技藝特征、衍生譜系、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵等方面，迄今仍呈現(xiàn)良好態(tài)勢。
●制作步驟
原料準備包括挖泥、煉泥和選料，所得細土下窯儲藏，俗稱為“養(yǎng)土”。
紫砂器成型的主要方法是手工捏作。先捏器身，然后挖足、開面，最后加柄、嘴、蓋等。從明代至清康熙年間，多用捏作的方法，清雍正、乾隆時期出現(xiàn)了大量的模制產(chǎn)品。到嘉慶、道光年間，陳曼生重倡古法，又開始盛行捏作。
早期的制坯工具主要是竹刀，后來逐步增添了木、角、石、金屬等質(zhì)料的工具，并用陶輪來拉坯和修坯。
制好的坯經(jīng)過仔細的修整，并對其進行裝飾。裝飾方法包括貼花、繪寫、雕刻等。紫砂燒成后，還要進行磨光上蠟，才能成為成品。
