作為一本對(duì)中華茶道中的儒學(xué)精神作了較全面梳理與探討的作品，《天地融入一茶湯》以吳遠(yuǎn)之先生創(chuàng)立的“大益八式”為模板解讀中國(guó)茶道，內(nèi)有許多精彩內(nèi)容，值得茶人品讀、思考。

中華茶道最有深意的一個(gè)情趣，就是寄情自然之物，即強(qiáng)調(diào)品茶活動(dòng)應(yīng)置身于渾然天成的自然環(huán)境之中。

例如山水亭榭、修竹茂林、泉邊松下等，相應(yīng)地，對(duì)茶事相關(guān)的空間、用品、取材、服飾等也都要求盡可能保持自然本性，符合自然而然這一總體原則，因此，茶室布置裝飾、茶具材質(zhì)搭配和飲茶環(huán)境設(shè)置等都崇尚回歸自然。

這其實(shí)反映了儒學(xué)天人合一的理念。品茶不僅是修身，以立己成己，同時(shí)還應(yīng)悟道，以立人達(dá)人。

在日常中發(fā)現(xiàn)永恒、在平凡中體會(huì)不凡，這可以說(shuō)是對(duì)浸染于中華茶道之中的茶人們每日心理狀態(tài)的真實(shí)寫照。

由飲茶過(guò)程中先苦后甜式的回甘體驗(yàn)類比人生，飲茶伴生的諸種情感直接轉(zhuǎn)化為關(guān)手人生智慧、生命信仰的抉擇，即對(duì)更好自我的認(rèn)同或善之我的自身確信，從而向他人開放，接受生活中的一切卻依然故我。

寓茶于情，由情及理。

真正的茶人永遠(yuǎn)不會(huì)老去，因?yàn)樗麄兪冀K保持著探索茶道和自然與秘的好奇心，每款茶都不同，甚至不同年份、不同山頭采下的茶都不同，就像獵人永遠(yuǎn)行走在捕捉下一個(gè)獵物的路途中。

急速奔走在現(xiàn)代化征程中的人們正需要這樣的精神伴侶，時(shí)時(shí)提醒自己放慢腳步，享受一杯清冽、醇厚的茶湯，片刻間忘卻雜念，卸下負(fù)重，得以繼續(xù)前行。

茶道雖非至道、大道，卻也是天地間的純道，它與其他純道相通相續(xù)，諸如天道、人道、神道等等，與茶道都可以直接勾連。

茶道的“道”是一種抽象觀念，是人在品茗過(guò)程中抽離出的精神世界，人們簡(jiǎn)單喝茶、拿起或放下手中的茶杯，這些行為本身并不是茶道，相反，茶道還需要人下工夫刻意去體悟，體悟雖不是理性思維，但也絕非直覺(jué)，體悟是一種將自身代人其中去把握世界、整體認(rèn)識(shí)茶自身的方式，因此，它也是有章可依、有遜可循的。

與理性思維的邏輯認(rèn)知方式不同，體悟要發(fā)掘內(nèi)心，要將自己融人對(duì)象之中，自己與對(duì)象之問(wèn)進(jìn)行移情、通感、投射。品茶以悟道，這就要求茶人不斷錘煉白己形成敏銳的感知力、豐富的情緒體驗(yàn)，不斷獲取厚重、深刻的抽象判斷力，因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，品茶是悟道的門徑，悟道是品茶的終極。

在人，茶、道的關(guān)系上，大體存在高低不同的三個(gè)層級(jí)：初級(jí)茶者因茶見(jiàn)茶身，中級(jí)茶者因茶見(jiàn)茶性，高級(jí)茶者因茶見(jiàn)茶道。茶者對(duì)茶道的體悟正循著上述高低層級(jí)而逐漸躍升，這樣的層級(jí)分別體現(xiàn)的是生理、心理、倫理等多重生命張揚(yáng)的元素。完整的中華茶道也確實(shí)包括了上述三個(gè)不同的層次。

茶隨處可見(jiàn)，飲茶隨時(shí)可行，但從中澄明正心、反躬自省并悟及人生、事業(yè)、世同全理卻甚難。

中華茶道強(qiáng)調(diào)以此悟之理、得之道，并還要反觀現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系自身，在循環(huán)住復(fù)中身心不離，情思遨游于天際而慮系于此在。