自古以來(lái)，中國(guó)深受三大思想（儒、釋、道）的影響。在這三大思想中源發(fā)了很多關(guān)于人行為和思想上的觀點(diǎn)，繼而推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)群體的發(fā)展。
然而養(yǎng)生就是人們繞不開(kāi)的一個(gè)話題。誠(chéng)然，社會(huì)發(fā)展至今，科學(xué)、醫(yī)學(xué)飛速的發(fā)展，解決了很多以往難以實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題，但在解決老問(wèn)題的同時(shí)，新的問(wèn)題也在層出不窮。如至今難以徹底醫(yī)治的疾病，正在一步步緊逼人類的健康。人們?cè)卺t(yī)學(xué)沒(méi)法徹底治療，無(wú)果之時(shí)，紛紛尋求古人養(yǎng)生之道，希望能在其中找到能夠防疫疾病，延年益壽的良方。
中國(guó)人的養(yǎng)生之道大多講求靜，清、幽、雅。這主要深受幾千來(lái)“三大”家養(yǎng)生之道的影響，道家“道法自然”，因?yàn)樗粌H講求的人們“出世”的同時(shí)又倡導(dǎo)人們行為上的“無(wú)為”，需要遠(yuǎn)離世俗，潛心修道，修養(yǎng)身心。在道家“出世”思想哲學(xué)上又和佛家有些相象，但存在很大的區(qū)別，佛家講求“此岸”和“彼岸”，更強(qiáng)調(diào)的因果原由，其養(yǎng)生之道是在“平常心”。而儒家卻恰好相反，講求的是“入世”思想，積極倡導(dǎo)人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性去創(chuàng)造價(jià)值，去服務(wù)與社會(huì)。不過(guò)，儒家的養(yǎng)生之道是“仁者壽”強(qiáng)調(diào)的“仁者愛(ài)人”一種大愛(ài)，在“入世”中磨練心性，“以心養(yǎng)生”的養(yǎng)生之道。
但無(wú)論是儒、釋、道都不外乎“心里平和，身體平穩(wěn)”這樣才能真正做到養(yǎng)生。心的平和主要靠思想維系，而身體上的平衡不僅要思想更需要物品的輔助，“外修內(nèi)調(diào)”共同作用。所以才會(huì)誕生出很多養(yǎng)生的藥方和藥物。但養(yǎng)生可不能用吃藥的方式來(lái)解決，于是人們?cè)谙肽懿荒茉谌粘Ｉ钪姓业揭环N方式和一種東西，即可作為日常生活的一部分，又可起到養(yǎng)生的作用？
于是茶成為了最好的選擇。
茶”字最早見(jiàn)于《神農(nóng)本草》，初名為“荼”，為藥也，乃萬(wàn)病之藥，漸而發(fā)展為飲品。在中國(guó)歷史上，上至達(dá)官顯貴，下至黎民百姓都在喝茶。茶的發(fā)展演變便成為了這樣的方式：“解渴為一，養(yǎng)生第二，其三待客，四為雅行”。可見(jiàn)茶除了解渴之外，更強(qiáng)調(diào)的養(yǎng)生之道“勿忘飲茶養(yǎng)身”。從養(yǎng)的角度講，茶是一種慢生活，是對(duì)儒、釋、道思想的再體現(xiàn)。對(duì)“靜，清、幽、雅”四項(xiàng)原則有著極高的追求，在外部環(huán)境和自身內(nèi)心相結(jié)合的背景下，這樣才能發(fā)揮出茶的作用來(lái)。
如今，“茶為國(guó)飲”已是不爭(zhēng)的事實(shí)，也需要踐行下去。這不僅是在對(duì)茶文化的傳承，更是對(duì)中國(guó)茶發(fā)展壯大的機(jī)會(huì)。在碳酸飲料充斥國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的幾十年間，證明茶對(duì)身體更有益，而從養(yǎng)生的層面上講，茶飲應(yīng)該被極大發(fā)揚(yáng)出來(lái)，讓更多的人喝茶，讓其感受茶帶來(lái)的養(yǎng)生之道，與此同時(shí)，也讓更多的年輕人在快節(jié)奏工作后能充分享受“快而后慢”的茶生活。
