云南西部的崇山峻嶺深處，瀾滄江平緩沉靜地向南流去，一路留下了無(wú)數(shù)迷人的風(fēng)景和動(dòng)人的故事。尤其在流經(jīng)一個(gè)叫魯史的小鎮(zhèn)時(shí)，她微微地一逗留，竟成就了一個(gè)奇跡--燦爛的魯史古鎮(zhèn)文化。那條從大理一路而來(lái)的古驛道，在這里更是走出了一部獨(dú)具風(fēng)格的文明史，魯史這個(gè)名字從此便日益響亮起來(lái)，在滇西茶馬古道歷史上烙上了一個(gè)鮮明的記憶。每次回味這段記憶都能深切感受到歷史的深邃、沉重和力量。
魯史，原稱阿魯司，由歷史上土著民族語(yǔ)演化而成，被"夾"在鳳慶縣城東北部瀾滄江和黑惠江之間。魯史是個(gè)小鎮(zhèn)，東西長(zhǎng)800米，南北寬538米，總面積僅有43萬(wàn)平方米。但由于其所處地理位置特殊的緣故，曾一度成為滇緬茶馬古道的咽喉重鎮(zhèn)，號(hào)稱"茶馬古道第一鎮(zhèn)"。是當(dāng)時(shí)滇南通往蒙化（今巍山縣）、下關(guān)、昆明，北上麗江、西藏，直達(dá)印度等國(guó)家，南到緬甸的重要驛站。據(jù)資料記載，這條古驛道開辟于1328年，當(dāng)時(shí)山道艱險(xiǎn)，江河險(xiǎn)惡，在橫渡瀾滄江和黑惠江時(shí)只能用竹筏或木舟將騾馬和馱子分別渡過(guò)。清乾隆二十六年（1761年），瀾滄江青龍橋建成，交通條件改善，商旅與日俱增，魯史成為順寧（今鳳慶縣）通省驛道瀾滄江和黑惠江之間的必須的住宿驛站。600多年了，不知有多少馬幫來(lái)來(lái)往往，由北到南運(yùn)進(jìn)絲綢、運(yùn)進(jìn)百貨、運(yùn)進(jìn)中原文化。又從南到北運(yùn)出茶葉、運(yùn)出藥材、運(yùn)出山風(fēng)野俗。也不知有多少商人、官員、墨客騷人與馬幫結(jié)伴而行感受古道艱難，或在此駐足、留宿，給這里留下進(jìn)步思想、優(yōu)秀文化和傳播經(jīng)商意識(shí)、開設(shè)商號(hào)，極大地促進(jìn)了魯史的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和文明進(jìn)程，最終使魯史成為茶馬古道上的一顆璀璨的明珠。徐霞客老人就是其中之一。翻開《徐霞客游記》，我們可以看到，1693年農(nóng)歷八月初六，徐霞客從現(xiàn)在的保山市昌寧縣進(jìn)入鳳慶縣境，于八月十四日從鳳慶縣城出發(fā)與前往下關(guān)的馬幫一道走上了茶馬古道，當(dāng)晚住在大寺鄉(xiāng)德樂(lè)村高枧槽一位梅姓老人家，八月十五日一早便與馬幫一起乘竹筏渡過(guò)瀾滄江，翻越騾馬萎坡（瀾滄江邊一個(gè)非常陡峭的山坡）來(lái)到魯史。他在日記中寫道："躡岡頭，有百家倚岡而居，是為阿祿司……是夜為中秋，余先從順寧買胡餅一圓，懷之為看月具，而月為云掩，竟臥。"1927年，我國(guó)當(dāng)代著名作家艾蕪南行時(shí)，也是與馬幫結(jié)伴，經(jīng)過(guò)云南驛、魯史、保山等地到達(dá)緬甸。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，魯史至順寧驛道還一度成為抗戰(zhàn)軍需物資的重要供給線，大量的軍用民用物資都從這里進(jìn)出。
鈴聲清脆。
茶香悠遠(yuǎn)。
清晨，我們就在這樣一片片清脆的馬幫鈴聲和一股股茶葉釅香中醒來(lái)。眼前，一條小街寧?kù)o詳和，溝通著南來(lái)北往的百姓生活，長(zhǎng)長(zhǎng)的青石板路上，馬蹄一遍又一遍地重復(fù)著歷史的記憶。由于歷史演進(jìn)的原因，現(xiàn)代化交通工具早已替代了往日馬幫的意義，但在魯史，人背馬馱依然是村里村外的主要運(yùn)輸方式。走出下榻的政府接待室，懷著對(duì)魯史歷史文化的虔誠(chéng)和好奇，把自己融進(jìn)緩緩移動(dòng)的馬幫之間，思緒也隨著時(shí)重時(shí)輕，有節(jié)奏的馬蹄聲、鈴鐺聲、趕馬漢子的吆喝聲起起伏伏。
街巷縱橫交錯(cuò)，鋪面鱗次櫛比，打鐵的、釀酒的、染布的、裁縫的、照相的、壓面的、熬醬油的等等手工作坊應(yīng)有盡有。樓梯街的早市顯得更為熱鬧，一大清早，就有馱柴的毛驢、擔(dān)菜的農(nóng)婦從四面八方的小路上聚攏來(lái)，你接我我挨你，青菜、蘿卜、豌豆粉、苦蕎糕、毛豆腐、臘豬肉、鮮魚蝦……早市貿(mào)易就此拉開。山里人趕集雖然不善叫賣，但也不乏討價(jià)還價(jià)。那石板鑲嵌的街道你來(lái)我往，熱熱鬧鬧。半為山村半為市，可作農(nóng)舍可作商。這是對(duì)魯史的一個(gè)再確切不過(guò)的概括。
魯史古鎮(zhèn)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，從1598年設(shè)地方行政管理機(jī)構(gòu)辟街場(chǎng)至今已有400多年的歷史，而今透過(guò)落滿灰塵的蜘蛛網(wǎng)，當(dāng)年耗費(fèi)萬(wàn)金雕刻的門頭和金壁彩梁還在頑強(qiáng)地顯現(xiàn)著英姿，仍在回味著古道的滄桑。魯史古鎮(zhèn)是滇西片區(qū)保存較為完好的古建筑群之一，從整體上看，民居建筑風(fēng)格受大理白族文化以及江浙一帶的影響，具有典型的南詔建筑風(fēng)格。全鎮(zhèn)以"三街（上平街、下平街、樓梯街）七巷（曾家巷、黃家巷、十字巷、駱家巷、魁閣巷、董家巷、楊家巷）一廣場(chǎng)（又稱四方街）"為中心，呈圓狀分布。魯史至今還保存有一段烙滿馬蹄印的青石板道，3米多寬的路道由東向西把古鎮(zhèn)一分為二。民居以一顆印狀般的四合院和一正一廂一照壁式的三合院為主，形成"四合五天井，三坊一照壁"的獨(dú)特風(fēng)格。樓層上下各三間房間，土木結(jié)構(gòu)，屋頂用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的青瓦鋪蓋，墻體和椽柱相接處用麻布石或青石板密封以防火患。屋脊均向兩頭翹起，房檐設(shè)有勾頭瓦，其上都雕刻有各種精美圖案，或龍或鳳，或獅或虎，栩栩如生，神氣活現(xiàn)。臨街和靠路的墻體還請(qǐng)文化人或者自己親自提筆作畫題詩(shī)，以示高雅。照壁是充分顯示主人景況的窗口，是書香門第，還是豪門富宅，或者是普通人家，都可以從造型和上面的畫面看出來(lái)。寬敞的院落內(nèi)，人們植樹栽花，疊石造景，煞是典雅別致，怡情養(yǎng)性。僅僅從這里的房屋建筑及陳設(shè)上，每一個(gè)走進(jìn)魯史古鎮(zhèn)大街小巷的人，無(wú)不降服在魯史深刻的文化烙印里。
魯史人民是非常聰慧的，他們能夠從來(lái)往的中原客人身上捕捉到文化的信息，并將之與自身的特色文化有機(jī)結(jié)合在一起，最終形成魯史文化。魯史人民對(duì)知識(shí)也是非常有覺(jué)悟的，他們異常重視教育，自古就建有牛街館、阿魯司館、松林塘館3個(gè)義學(xué)館以及私塾。尤其現(xiàn)在，魯史完小、魯史中學(xué)的教育質(zhì)量一直名列全縣前茅。教育事業(yè)的發(fā)展，有力地推動(dòng)了人才的培養(yǎng)和文化的繁榮。
行走在樓梯街，小心地邁過(guò)深深淺淺大大小小的馬蹄印，心里總有種說(shuō)不明道不白的物什在不停地沖撞著，像疾風(fēng)刮動(dòng)湖面，又像瀾滄江里被急流搬動(dòng)的石頭。街道兩旁，不時(shí)有三五成群的孩童在嘻鬧耍樂(lè)，有滿臉皺紋白發(fā)蒼蒼胡須飄逸的老人悠閑地坐在自家門前石階上，寧?kù)o地看著來(lái)往人影，孤獨(dú)地咀嚼心思。
禁不住好奇，我信步邁入巷道深處一古老破舊的四合庭院。院內(nèi)正對(duì)大門的廂房屋檐下，一白須老人正圍爐獨(dú)坐。爐上銅壺在烈火的熏烤下呼呼呼冒出白氣，老人右手卻在不停地上下抖動(dòng)著一個(gè)灰黃的土制茶罐，罐里不時(shí)泄出股股茶葉焦黃時(shí)的煳香。我沒(méi)有打斷老人，悄悄拿了椅子挨著老人坐下，靜靜地欣賞老人的"表演"。老人雖然年紀(jì)大了，手腳沒(méi)有了年輕人的靈活精巧，但老人對(duì)完成這一項(xiàng)"茶道"的虔誠(chéng)卻是舞臺(tái)表演者永遠(yuǎn)也禪透不了的。沖上了滾燙的山泉水，吮吸足了清茶的芬芳，老人方才發(fā)現(xiàn)了我這個(gè)不速之客。老人并沒(méi)有因我的冒昧驚訝，而是熱情地招呼我與他共同品飲他的"杰作"。老人很是健談，語(yǔ)句中不時(shí)流露出對(duì)古鎮(zhèn)古道古人的懷念和沉醉。老人告訴我，他今年81歲了，年輕時(shí)他是個(gè)出色的馬鍋頭，走南闖北，他曾將馬幫的故事唱得凄凄婉婉也轟轟烈烈。妻子早幾年就離開了人世，兒子到昆明讀書去了，家里就他一人，靠著同院居住的鄰居幫助度日。說(shuō)到鄰居，老人的眼里滿是感激和欣慰。老人所居住的院子里共有4戶人家，都是土改時(shí)分房入住進(jìn)來(lái)的，大家都是窮苦人出身，心地善良，和和睦睦，一家有難全院共擔(dān)，一人有喜全院同賀。
走出老人居住的四合院，玩味著一直在舌間旋動(dòng)的余香，我把注意力集中在了茶葉上，不，準(zhǔn)確說(shuō)應(yīng)該是魯史茶上。靠著路人的指點(diǎn)，我停留在樓梯街"俊昌號(hào)藥店"。店主明白我的來(lái)意后，熱情地邀我進(jìn)屋，給我捧出了他家珍藏的照片。店主姓駱，他指著手里早已發(fā)黃的照片打開了往事。明清以來(lái)，魯史人就以種茶為生，其父駱英才憑著勤勞和智慧成了魯史第一個(gè)人工種茶的茶人，先后開挖種植發(fā)展茶園400多畝，并開設(shè)了"俊昌號(hào)"茶莊，長(zhǎng)期從事茶葉的精制和貿(mào)易?；貞浉赣H的往事，駱老還記憶猶新。初次生產(chǎn)茶葉時(shí)，駱英才老人靠的是民間善用的傳統(tǒng)人工揉茶法，支口大鐵鍋，將新采的茶葉用火來(lái)殺青，然后將熱茶倒入自制的竹蔑簸箕不停地揉曬。這種方法操作簡(jiǎn)單，但費(fèi)時(shí)費(fèi)力。后來(lái)通過(guò)來(lái)往馬幫，茶莊引進(jìn)了木制的揉茶機(jī)，方才進(jìn)一步提高了效率。當(dāng)時(shí)由駱英才帶領(lǐng)茶民研制的"明前春尖"和"雨露谷花"兩個(gè)茶葉品種曾成為民國(guó)時(shí)期云南茶葉的極品，英名傳遍省內(nèi)外甚至鄰國(guó)。在魯史鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府，我看到一份魯史境內(nèi)的茶葉調(diào)研報(bào)告，報(bào)告中詳盡記錄了魯史古茶園狀況。魯史野生古茶樹群落現(xiàn)有1000多畝，其中人工栽培的古茶園有500多畝，分布在魯史鎮(zhèn)金雞、古平、永發(fā)等村社。茶史可鑒，茶俗可見，魯史人民種茶制茶喝茶，更將茶深深融匯在生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，成了人們精神生活的一種方式："不斷常來(lái)客，圍爐消夜寒；有茶堪對(duì)飲，無(wú)酒亦盤桓。"遠(yuǎn)道而來(lái)，好客的主人定會(huì)泡出杯杯熱情洋溢的茶飲款待你，濃郁的芳香、溫情的話語(yǔ)為你消暑解渴，驅(qū)凈遠(yuǎn)途的苦累；親親戚戚禮尚往來(lái)、小伙子上門說(shuō)媳婦，大包小包的禮品中茶葉是必不可少的"四色禮"之一，仿佛只有這些芽芽葉葉才是最能抒情表意的，是最能討得岳父岳母的歡心；評(píng)價(jià)一個(gè)小伙姑娘是否"成才"，不看他（她）外貌長(zhǎng)相，而是看他（她）種茶、制茶的質(zhì)量如何。茶馬古道的饋贈(zèng)讓魯史擁有茶葉的繁榮，茶葉的發(fā)展又反過(guò)來(lái)成就了茶馬古道的輝煌。今天，我們能夠徜徉在古道并盡情地享受這大自然的杰作，我說(shuō)不清這是一種偶然，一種緣分，一種幸運(yùn)，還是一種責(zé)任。
晚飯是魯史鎮(zhèn)黨委政府接待的，他們還特意請(qǐng)來(lái)了一位地道的魯史通給我們作陪。他叫曹現(xiàn)舟，從小在魯史長(zhǎng)大，喝過(guò)飲馬泉水，住過(guò)驛站馬店，給過(guò)往客商端過(guò)洗腳水，為勞苦馬匹喂過(guò)草料食物，還幫鎮(zhèn)黨委政府編寫過(guò)志書資料。老人70多歲了，提及古道，他能從每一塊石板每一個(gè)馬蹄印中給你講述一段歷史一個(gè)故事。從魯史到黑惠江犀牛渡口的古驛道上，還有許多"降孟獲，安置于慶甸"（"慶甸"是鳳慶的古城名，如今尚存遺址）的記載（《漢經(jīng)》），以及與孟氏相關(guān)的地名和物名。比如"孟家橋"、"孟家花園"、"蜢璞寨"、"孟氏石城遺址"、"蜢璞靈巖"等等。徐霞客在從魯史到蒙化（今巍山）途中見到"蜢璞靈巖"時(shí)，在日記中寫下精彩的一筆："忽澗北一崖中懸，南向特立，如獨(dú)秀之狀，有僧隱庵結(jié)飛閣三重倚之。閣乃新構(gòu)者，下層之后，有片峰中聳，與后崖夾立，中分一線，而中層即覆之；峰尖透出吐煙云，實(shí)為勝地"。正因?yàn)橛辛诉@些史料記載和地名物名，以及當(dāng)?shù)亓鱾鞯挠嘘P(guān)諸葛亮南征的故事作為佐證，所以便有人大膽推斷，認(rèn)為《三國(guó)演義》中的"七擒孟獲"之地就在魯史境內(nèi)。再看鳳慶的歷史沿革："唐屬姚州，宋歸永昌。元泰定二年（1325年），夷長(zhǎng)孟氏，請(qǐng)求內(nèi)附。泰定四年內(nèi)附后設(shè)順寧土府。天順元年（1328年），設(shè)順寧府寶通州、慶甸縣……"這似乎與推斷確有不謀而合之處。這些又給魯史增添了一層神秘面紗，一直吸引著無(wú)數(shù)有識(shí)之士去探究，去揭示。
一方山水養(yǎng)育一方人。盤踞半坡、依山傍水的魯史地靈人杰，自古以來(lái)，文官武將層出不窮。僅就載入史冊(cè)的人物而言，龔彝、趙又新、陳大宣、毛健等人皆被后人所傳頌。龔彝年輕時(shí)曾在"蜢璞靈巖"的小樓上刻苦攻讀，明天啟四年（1624年）考中舉人，天啟五年考中進(jìn)士，崇禎年間，官任南京兵部員外郎，后升兵部郎中，永歷三年四月，永歷帝封他為兵部侍郎，后轉(zhuǎn)戶部尚書。被朱德元帥和孫中山分別題為"護(hù)國(guó)之神"、"砥柱南天"的趙又新將軍，被人們稱為鄉(xiāng)土水利專家的陳大宣，留下許多詩(shī)詞楹聯(lián)的清末文生毛健，現(xiàn)還遺存有詩(shī)集《子聲擬句》手抄本的黃應(yīng)中，創(chuàng)辦魯史完小的甘玉春等人，都是受魯史濃厚文化氛圍熏陶而成長(zhǎng)起來(lái)的，他們每一個(gè)都是一部動(dòng)人的篇章，都是一本生動(dòng)感人的教科書。
只是，隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，這段輝煌的歷程卻被不經(jīng)意地?cái)R淺在了歷史的深處。600多年后的今天，我們覺(jué)醒了，為自己曾經(jīng)的失誤而深深自責(zé)，并努力作出彌補(bǔ)。于是，在"滇紅"之鄉(xiāng)，一場(chǎng)拯救歷史文化，重樹"滇西茶馬古道上第一鎮(zhèn)"雄風(fēng)，開發(fā)古道旅游文化的大戲就此圍繞魯史小鎮(zhèn)拉開帷幕……
曹現(xiàn)舟老人講得如數(shù)家珍，講得頭頭是道，我們聽得如醉如癡。講不完的是歷史，理不清的是思緒，來(lái)吧，先嘗嘗咱們魯史的風(fēng)味小吃。鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)的話卻打不斷老人的話匣子。老人指著滿桌的佳肴無(wú)限深情地說(shuō)："魯史山高水清，居住著漢、彝、白、苗、壯、傣、回、拉祜、普米、傈僳等10多個(gè)民族，各族人民智慧勤勞，多年來(lái)，充分吸收并發(fā)揚(yáng)內(nèi)地先進(jìn)文化和經(jīng)驗(yàn)，依托本地資源優(yōu)勢(shì)，在精心做好糧食作物的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展茶葉、泡核桃、烤煙、畜牧業(yè)等產(chǎn)業(yè)，以及醬油、毛豆腐（臭豆腐）、臘火腿等副食品加工，極大地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)收入。而今，走進(jìn)魯史到處茶綠煙黃核桃香，尤其是醬油、毛豆腐（臭豆腐）、臘火腿更是名揚(yáng)縣內(nèi)外。"
晚飯就在這樣熱情洋溢的氛圍中結(jié)束。飯后，鎮(zhèn)黨委政府還別出心裁地為我們安排了精彩的節(jié)目。節(jié)目地點(diǎn)在四方街至今尚遺存的古戲樓上。四方街的露天廣場(chǎng)可容納3000多人。戲樓初建于民國(guó)二十八年，當(dāng)時(shí)每年節(jié)慶都由街紳富戶出資點(diǎn)戲，邀請(qǐng)外地戲班子唱戲，民眾可自由入場(chǎng)觀看。后來(lái)歷經(jīng)浩劫，戲樓屢遭損害，但整體形象卻得以保存。近幾年，當(dāng)?shù)攸h委政府對(duì)其進(jìn)行了重修，戲樓再現(xiàn)了當(dāng)年的雄姿，還時(shí)不時(shí)邀請(qǐng)縣文工團(tuán)演員進(jìn)行演出。那晚，為我們準(zhǔn)備的是滇劇《鍘美案》《楊門女將》《打金枝》。人們?cè)缭缇头畔率诸^的活計(jì)聚集在了戲臺(tái)前，那積極勁絕不亞于球迷對(duì)世界杯的鐘情。隨著鑼鼓聲敲響，人們立刻停止了說(shuō)笑，所有目光都集中在戲臺(tái)上來(lái)回穿梭的演員，并跟著情節(jié)的起伏或喜或悲或笑或怒。鼓聲渾厚，鑼聲純正，鈴聲清脆，我不是戲迷，對(duì)戲劇沒(méi)多少感覺(jué)，但我的靈魂卻還是飛出了我的身體，我仿佛回到了遠(yuǎn)古，回到了那歷史，那古道，那馬幫，那馬嘶，那栓馬柱，那飲馬泉……仿佛看到一隊(duì)隊(duì)馬幫歷經(jīng)長(zhǎng)途跋涉終于在驛站得以稍事休整，黑夜里突然響起這振奮人心的旋律，這旋律猶如久違的鄉(xiāng)音，猶如懸崖峭壁間叮咚的山泉，猶如母親的召喚，幾天的勞苦疲憊、孤獨(dú)寂寞、驚心動(dòng)魄頓時(shí)煙消云散，渾身舒暢精力充沛欲望噴吐。云南眾多少數(shù)民族的意識(shí)里，大地上萬(wàn)物都是有靈魂的?，F(xiàn)在我有所覺(jué)悟了，對(duì)生命的熱愛，對(duì)生活的執(zhí)著，就是馬鍋頭們的靈魂。戲后，人們抑制不住心頭的激動(dòng)，自發(fā)地圍聚在廣場(chǎng)，燃起篝火，吹起竹簫彈起弦子打起了歌來(lái)。大直歌、小半翻、二退四、箐雞擺尾、毛朝里毛朝外，各種舞型交叉變化，男女老少齊聲舞動(dòng)，腳步整齊有力，聲勢(shì)雄偉壯觀，一夜通宵達(dá)旦。
含笑看人生，平心嘗世味。
一個(gè)地方的顯赫或者一個(gè)人群的光榮，可以發(fā)表在白紙黑字之中，不過(guò)一段歷史的延續(xù)和一種記憶的生長(zhǎng)卻是記錄在每一個(gè)細(xì)節(jié)上，魯史是歷史留給我們的一筆寶貴財(cái)富，讓我們重新走進(jìn)這段歷史吧，用我們的眼、耳、鼻、手、足，用我們的靈魂去深切地感受這座燦爛和輝煌的歷史文化寶庫(kù)吧！
尤其是那陣陣清脆悅耳的馬蹄聲、鈴鐺聲，粗獷豪放的趕馬調(diào)，從山間小道青石板路上悠悠傳來(lái)，勾起人無(wú)盡的遐想和感慨。
信息時(shí)代里的生活是無(wú)限的，我可以把整個(gè)世界緊握在手心，歷史的記憶卻是有限的，我們不可能徹底地將它讀透和準(zhǔn)確地將它把握?？v觀整個(gè)人類的發(fā)展歷程，有個(gè)事實(shí)不容我們置疑，那就是，任何時(shí)代的輝煌終究是要被新輝煌所忽視，甚至淘汰，最終成為歷史，比如茶馬古道，比如古埃及，比如古羅馬帝國(guó)，這是社會(huì)發(fā)展的必然。魯史也無(wú)可避免地遭劫，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼里的古鎮(zhèn)，由于遭政治的、民間的因素破壞，已是殘缺不全。但魯史，之所以至今還能如此充滿魅力，就在于它的內(nèi)在里依然靈動(dòng)著一種魂，這種魂就是今人對(duì)古人的推崇與好奇，就是現(xiàn)代文明對(duì)古文化的思索與需求。（作者單位：云南省鳳慶縣文聯(lián)）
