古代茶事野人與茶的故事
兄弟比來(lái)從神農(nóng)架回來(lái)，對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)光很是欣賞，可是更叫他振奮的卻是“發(fā)現(xiàn)”了神農(nóng)架有野人出沒，說(shuō)得聲情并茂、有板有眼的，讓人真實(shí)不忍心去辯駁他，即便我很清晰，至今連科學(xué)家也不能必定這個(gè)世界上是不是真有野人存在。
這個(gè)世界上究竟有沒有野人，從科學(xué)家那里不會(huì)立刻找到答案，而從《茶經(jīng)》中卻能找到，那就是野人帶著一個(gè)名叫秦精的安徽人采茶的故事。《茶經(jīng)》里的故事來(lái)自《搜神跋文》，原文是這樣的：晉孝武世，宣城人秦精，常入武昌山中采茗，忽遇一人，身長(zhǎng)丈余，遍體皆毛，從山北來(lái)。精見之，大怖。自謂必死。毛人徑牽其臂，將至山曲，入大叢茗處，放之便去。精因采茗。頃刻復(fù)來(lái)。乃探懷中二十枚橘與精，甘美反常。精甚怪，負(fù)茗而歸。
用如今的話來(lái)說(shuō)就是：晉武帝時(shí)期，安徽宣城人秦精常常深化一座名叫武昌山的大山采茶。有一天，他俄然遇到了一個(gè)人，從山的北面而來(lái)，只見那人身長(zhǎng)一丈有余，遍體是毛。秦精很懼怕，暗自揣摩，估量本人小命不保了。那人徑自向秦精走來(lái)，牽著他的手臂就往山的深處走，等到了一大片茶樹林中后，就放手放開了他，本人單獨(dú)離開了，也不去損傷他。所以，秦精開端采茶。過了一小會(huì)兒，那人又回來(lái)了，而且還從懷里掏出20枚又甜又美的大橘子給秦精。后來(lái)，秦精就帶著橘子和采來(lái)的茶葉回家了。
渾身是毛，身長(zhǎng)一丈，這不正是影視作品中規(guī)范的野人形象嗎？茶本是文明的標(biāo)志，如今它卻和標(biāo)志粗野的野人聯(lián)絡(luò)在了一同，乃至能夠猜測(cè)得到，那一片茶樹林正是由野人關(guān)照的，為什么會(huì)把文明和粗野放到一同呢？
在咱們現(xiàn)代人的眼里，古代中國(guó)人的生計(jì)場(chǎng)景八成是小橋流水處粉墻黛瓦，楊柳炊煙下雞犬相聞，咱們過著天然、自得的生計(jì)。這讓現(xiàn)代人仰慕不已，可是古代人卻不這么想，他們認(rèn)為環(huán)境現(xiàn)已遭到了損壞，這樣的生計(jì)現(xiàn)已不天然了，所以，早在2500年前就提出來(lái)要返璞歸真，回歸天然了，認(rèn)為只要回歸天然的生計(jì)才是最文明的生計(jì)。但凡物品，都以天然不加人力的為最棒，即便加了人力最棒也要師法天然，由于只要得到了所謂的天然之靈氣和六合之精華的東西才是最棒的東西，而人為恰恰是跟天然相反的。他們倡議以茶為飲，在必定程度上也正是要尋求一種清淡的天然之韻。野人雖野卻是天然不加雕飾的，是真實(shí)文明的代表和守護(hù)者。因而，將野人和茶放到一同，茶的身價(jià)天然就會(huì)大升的。
十分惋惜，這個(gè)故事如同才說(shuō)到一半就完畢了，不然，咱們應(yīng)該能夠看到，由野人點(diǎn)撥采來(lái)的好茶必定會(huì)遭到秦精親朋好友的共同欣賞的。不只他們會(huì)欣賞，我也從前欣賞了一把。上一年一位兄弟送了我一些安徽池州區(qū)域所產(chǎn)的野茶，雖然我底子分不清它跟人工茶園里的茶有什么區(qū)別，可是喝起來(lái)也總覺得它就是從當(dāng)年野人帶秦精去采茶的當(dāng)?shù)夭蓙?lái)的，喝起來(lái)感受真是“滋味好極了”。
因而，常常也能聽到茶咱們對(duì)安徽茶業(yè)的訴苦：安徽有這么多好茶，有這么多有據(jù)可查的茶事典故，怎樣不去好好開發(fā)開發(fā)呢？就以《搜神跋文》里的這篇為例，一個(gè)戛然而止故事，不正給咱們供給了一個(gè)充分調(diào)動(dòng)想像力的空間嗎？《加勒比海盜》、《哈利波特》、《星球大戰(zhàn)》拍了一集又一集，乃至連《西游記》之后還有《春色絢爛豬八戒》，之后又有《福星高照豬八戒》、《歡天喜地豬八戒》，個(gè)個(gè)都賺得盆滿缽溢，秦精的故事怎樣能夠就這樣躺在故事書里原樣不動(dòng)呢？
不論如今的人高不高超，原文的作者仍是很高超的，留一點(diǎn)想像空間給讀者就多了幾分神秘感，反倒更能捉住讀者。
我從前做過一本關(guān)于茶葉旅行的書，去過一些茶鄉(xiāng)，在每個(gè)茶鄉(xiāng)都搜集到了一些當(dāng)?shù)夭枞~的秀麗傳說(shuō)，故事的內(nèi)容八成都是菩薩、神仙或許野人把茶送給了一位像秦精相同的普通百姓，后來(lái)廣為傳達(dá)，形成了今日的氣候。當(dāng)然，這里邊還有一層意思就是，上天很看中當(dāng)?shù)丨h(huán)境，所以要把好茶賜給他們。這些故事通常都不會(huì)跳出這樣的套路，聽多了也就煩了。
這讓我想起巴爾扎克的一句話，叫：“第一個(gè)用花來(lái)比方美人的是天才，第二個(gè)用花來(lái)比方美人的是庸才，第三個(gè)用花來(lái)比方美人的就是蠢材。”野人贈(zèng)茶出如今《搜神跋文》里是立異，而如今僅僅換了一層皮，把地址和人物稱號(hào)改一下，到處都去搬用，就流入俗套，變得下三濫了。同樣地，咱們的傳統(tǒng)戲劇里，故事情節(jié)無(wú)非就是情定后花園、遭難墨客中狀元，可是觀眾卻百看不厭，可是《夜宴》一出來(lái)就被責(zé)備情節(jié)落俗，由于看上去像是《哈姆勒特》，緣由跟上面的茶葉故事相同，“蠢材”講的故事總不招人喜愛。
茶葉里的各種推廣計(jì)劃不也是這樣嗎？10幾年前，新茶上市的時(shí)分，有人在茶莊門口支起大鍋，從茶樹上采來(lái)鮮葉，為顧客現(xiàn)場(chǎng)炒茶，人群圍得是里三層外三層，那場(chǎng)景可是適當(dāng)壯麗的！可是如今，咱們都去現(xiàn)場(chǎng)炒茶了，往往，炒茶的、解說(shuō)的和效勞的人還要比看的人多。茶葉拍賣也是這樣，開始的時(shí)分，一款茶葉拍出上萬(wàn)塊錢一斤就能夠登上報(bào)紙頭版頭條了，如今一斤拍出一百萬(wàn)來(lái)，要是不給記者點(diǎn)車馬費(fèi)，連中縫夾層都上不了。再以重走茶馬古道為例，2005年，茶馬初次進(jìn)北京，茶市上可是萬(wàn)人空巷，如今隔三差五就有一次馬幫重走××路，搞得馬兒跑累了，人也看累了?？磥?lái)，做茶葉的人，想要做出點(diǎn)成果來(lái)，仍是要本人多動(dòng)動(dòng)腦筋，多搞幾個(gè)原創(chuàng)來(lái)。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)《搜神跋文》吧。傳說(shuō)它是由大文學(xué)家陶淵明所作，可是《四庫(kù)全書總目概要》卻說(shuō)陶淵明的文章多不稱年號(hào)，而以天干地支來(lái)編年，加上陶淵明逝于元嘉四年（公元427年），而書中卻有元嘉十四年和十六年發(fā)作的事，由此種種能夠斷定是后人偽托其名而作。或許陸羽也并不認(rèn)為《搜神跋文》是陶淵明所作，由于，他并沒有把陶淵明列入茶人的隊(duì)伍?？墒?，就是《四庫(kù)全書總目概要》也不否定，《搜神跋文》成書于唐代曾經(jīng)，而從文風(fēng)來(lái)看，其間不少文章都有陶淵明式的灑脫瀟灑，因而，說(shuō)不定《搜神跋文》就是陶淵明所作呢，只不過傍邊又由后人增添了一部分。關(guān)于這一點(diǎn)，有愛好的兄弟能夠本人去研討。在這里，咱們無(wú)妨再將其間的另一篇與茶關(guān)聯(lián)的故事拿出來(lái)與咱們同享。原文是這樣的：
桓宣武時(shí)，有一督將，畋時(shí)行病后虛熱，更能飲復(fù)茗，必一斛二斗乃飽。才減升合，便認(rèn)為缺乏。非復(fù)一日。家貧。后有客造之，正遇其飲復(fù)茗，亦先聞世有此病，仍令更進(jìn)五升，乃大吐，有一物出，如升大，有口，形質(zhì)縮縐，狀如牛肚。客乃令置之于盆中，以一斛二斗復(fù)茗澆之。此物歙之都盡，而止覺小脹。又加五升，便悉混然從口中涌出。既吐此物，其病遂差?；騿栔?ldquo;此何病？”答云：“此病名斛二（二或作茗）瘕。”意思就是：大將軍桓溫（做過宣城太守）當(dāng)政的時(shí)分，有一名督將，在一次打獵往后，不明緣由生了病，身體虛熱，而且很能喝茶水，每次一喝就要喝個(gè)一斛二斗才夠，略微削減一點(diǎn)都覺得不敷，給家里造成了很大的經(jīng)濟(jì)壓力。后來(lái)，有一個(gè)客人去訪問他，其時(shí)他正在喝茶，這位客人新近曾聽說(shuō)過這種病，便勸他多喝五升。喝完往后，這位督將大吐不止，而且將一個(gè)有升那么大的東西吐了出來(lái)。這個(gè)東西長(zhǎng)了嘴，外皮像縐紗相同，姿態(tài)像牛肚?？腿硕摪堰@個(gè)東西放到盆子里，用一斛二斗茶水去澆它，茶水悉數(shù)被它吸進(jìn)，看上去只覺得它輕輕脹滿了，接著再加上五升，茶水便從它的口中噴涌出來(lái)，正是這種噴涌的力氣，把它從督將的肚子里推了出來(lái)。自從這個(gè)東西從督將的嘴里吐了出來(lái)今后，他的病好了。關(guān)于他所得的病，客人說(shuō)：“這個(gè)病名叫斛二瘕。”
