追其本源，茶事之會(huì)，為一期一會(huì)，即使同主、同客可反復(fù)多次舉行茶事，也不能再現(xiàn)此時(shí)此刻之事。每次茶事之會(huì)，實(shí)為我一生一度之會(huì)。
“一期”表示人的一生，“一會(huì)”則意味著僅有一次相會(huì)，勸勉人們應(yīng)珍惜身邊的人。
一期一會(huì)與日本禪當(dāng)中的“瞬間”概念有關(guān)，而日本茶道也體現(xiàn)了日本禪的精神，所以這句話經(jīng)常會(huì)寫在掛于茶室的字畫上，意味著每次的茶聚都是獨(dú)一無二的。
“一期一會(huì)”這個(gè)用語也常在日本武道中出現(xiàn)，警惕學(xué)武道的人不要因以為有“再試一次”的機(jī)會(huì)而掉以輕心或疏于練習(xí)，若是面臨生死關(guān)頭就沒機(jī)會(huì)“再試一次”了。此外，雖然武道的技巧（如柔道的招式）可以多次重復(fù)使出，但每次比試、較量都是獨(dú)特的。
一期一會(huì)是日本茶道用語。是利休集珠光（村田）流、紹鷗（武野）流之義理提出的重要茶之道（不是茶道），后經(jīng)七哲、三千家和千宗室（里千家）、速水宗達(dá)等人傳修，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。一般認(rèn)為，此理在《山上宗二記》記里表述的較清楚，但不拘于此，其他如《細(xì)川三齋茶書》（細(xì)川忠興）亦有說明。后，因?yàn)楦挥诙U理，成為日本佛道、茶道的重要思想、概念。
一期一會(huì)，字面上的意思已經(jīng)非常明白。融會(huì)到茶道的儀式里，就是通過一系列的茶道活動(dòng)，包括水、飯、談、茶四大步，最后完成時(shí)使亭主和主客、從客靜心清志，由內(nèi)到外自然涌現(xiàn)出一種“一期一會(huì)、難得一面、世當(dāng)珍惜”之感，蒼涼而略帶寂寥。
考人生的離合、相聚的歡娛，使參與者的精神境界接受一次洗禮，達(dá)到更高的狀態(tài)——冥想中的涅盤。
這，是一期一會(huì)的道理，也是茶中的道理。“一期”表示人的一生；“一會(huì)”則意味僅有一次的相會(huì)。百多年前大將井伊直弼詮解道，“茶會(huì)也可為‘一期一會(huì)’之緣也。即便主客多次相會(huì)也罷。但也許再無相會(huì)之時(shí)，為此作為主人應(yīng)盡心招待客人而不可有半點(diǎn)馬虎，而作為客人也要理會(huì)主人之心意，并應(yīng)將主人的一片心意銘記于心中，因此主客皆應(yīng)以誠相待。此乃為‘一期一會(huì)’也。”人生及其每個(gè)瞬間都不能重復(fù)。
“一期一會(huì)”提醒人們要珍惜每個(gè)瞬間的機(jī)緣，并為人生中可能僅有的一次相會(huì)，付出全部的心力；若因漫不經(jīng)心輕忽了眼前所有，那會(huì)是比擦身而過更為深刻的遺憾。
其實(shí)，“一期一會(huì)”的寓意又何止于茶道，其中包含的何嘗不是一種樸素的哲學(xué)思想呢？
正如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾經(jīng)說的“人不會(huì)兩次踏入同一條河流”，人生無法重來，生命不可復(fù)制。在這種絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的思想下，生命在無情的時(shí)間長河中似乎顯得那么的蒼白無力，只能隨波逐流，無所適從。但日本文化中的“一期一會(huì)”卻多了一層“療傷”的意味——盛宴難再，所以應(yīng)該倍加珍惜；人生無常，所以應(yīng)該活在當(dāng)下。
它在黑色的天幕下透出了一絲生的希望，把對(duì)結(jié)局的悲觀情緒轉(zhuǎn)化為對(duì)現(xiàn)世的積極作為，以此華麗地迎接那必將到來的死亡。它充分肯定了人在現(xiàn)世中的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)人們?cè)诰哂歇?dú)特性的個(gè)體生命中書寫自己的樂章，以敏銳的觸感體悟每個(gè)音符中的心情。
世界上沒有兩片完全一樣的樹葉，更沒有兩個(gè)完全相同的人。即便對(duì)于一個(gè)人來說，他走過的和正在走的人生也無法重來，于是我們上演著“選擇一條路，懷念另一條”的永恒悲劇。然而坐在古樸的茶室中，品一杯清茗，悠悠的香氣中，你就明白了“一期一會(huì)”的人生真諦——既然已經(jīng)踏上了這條路，既然錯(cuò)過的終究永遠(yuǎn)地錯(cuò)過了，何不走好眼前的路，活在當(dāng)下呢？
