祭喪與茶儀

　　祭喪與茶儀
　　茶作為喪葬與祭把之品始于何時(shí)，先人都未曾做過(guò)研究。我國(guó)隨葬用的明器，《釋名》稱(chēng)“送死之器”，主要是一些“助生送死，追思終副”的物品。至于祭禮，東漢阮踽七在哀詩(shī)中所吟：“嘉肴設(shè)不御，旨酒盈觴杯”，都是死者生前享用和最喜歡吃的東西。由此可以看出，我國(guó)大致在東漢寸，至少這時(shí)的北方，還沒(méi)有用茶來(lái)做祭喪品。我國(guó)以茶為祭，大致在兩晉以后才逐漸興起的。從文獻(xiàn)記載來(lái)看，唐代韓捌在《謝茶表》中所說(shuō)：“笑主禮賢!方聞置茗；晉臣愛(ài)客，才有分茶。”《茶經(jīng)》引《異苑》，說(shuō)剡縣陳務(wù)之妻年少與二子寡居，好飲茶。因宅中有古墓，常以茗登鬼神。其子欲掘古墓，母苦諫方罷。至夜夢(mèng)見(jiàn)鬼來(lái)相謝說(shuō)：“吾居此三百余年，卿二子欲毀墓，賴(lài)卿相護(hù)，吾當(dāng)報(bào)汝恩!”次日，于庭院中得錢(qián)十萬(wàn)。這大約是民間以茶為祭的最早記載?？脊艑W(xué)的發(fā)現(xiàn)也證明茶為葬品的禮俗。著名的湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓中有茶葉一箱。這是貴族以茶為隨葬晶的證明，比《茶經(jīng)》所記載的南齊世祖皇帝遺詔以茶為祭品及《異苑》陳務(wù)妻祭鬼記載還要早。