中國普洱茶網(wǎng)訊：因?yàn)橛行枨?，所以才去消費(fèi)。需求分為很多個層次，有生存需求，餓了吃飯，冷了穿衣，飯和衣都是人們?yōu)榱松鏁r才去消費(fèi)；同時消費(fèi)有一種是享受需求，比如看電影，旅游等等；還因?yàn)橛行枨?，所以才去消費(fèi)。需求分為很多個層次，有生存需求，餓了吃飯，冷了穿衣，飯和衣都是人們?yōu)榱松鏁r才去消費(fèi)；同時消費(fèi)有一種是享受需求，比如看電影，旅游等等；還有一種需求是滿足需求。滿足什么呢？滿足自己虛榮，滿足融入某個群體的標(biāo)簽。比如什么東西都往貴里買，比如本來喝酒，聚會時又不得不喝。而消費(fèi)要達(dá)到一種宗教程度時，那既是消費(fèi)者本身的迷信，同時也是消費(fèi)品具有強(qiáng)大的暗示。
消費(fèi)品的制造者夢寐以求的就是要消費(fèi)者達(dá)到崇拜他所制造的消費(fèi)品。一些強(qiáng)大的品牌，其巨大的號召力就具有一定的這樣的作用。既然是宗教，就有教規(guī)，有宗教倫理，有宗教信仰。具有宗教影響的消費(fèi)品其產(chǎn)品使用規(guī)范，產(chǎn)品創(chuàng)意和產(chǎn)品理念就具有這些要素。
茶，作為一種歷史悠久的產(chǎn)物，之所以未能在中國形成一個具有很大影響力的品牌，除了中國茶生長的自然屬性有一定的制約之外，關(guān)鍵是，長久以來，茶作為一個產(chǎn)物并沒有形成一個產(chǎn)品。即使形成產(chǎn)品了，也沒有輸出產(chǎn)品理念。茶所有的理念，并不是茶本身具有，而是人為的附加。當(dāng)然，茶在產(chǎn)生之初，本身有一個理念的初級。那就是：神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒而解之。但是這僅僅是一個雛形，并沒有被后來人豐富提煉。茶之集大成者陸羽先生只是關(guān)注了茶的產(chǎn)品屬性，而沒有更多闡釋它的理念。
茶作為一個消費(fèi)品，其宗教能力有幾許？關(guān)鍵還是回到前面提到那一句話來。即它對人體健康有天然的幫助作用。
中國茶品牌要真想做大做強(qiáng)，非得把其完善才可能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。至于那些玄而空的茶文化，許多與茶沒有一點(diǎn)關(guān)聯(lián)。茶，文化，是兩個不那么有必然聯(lián)系的詞，不是區(qū)分其它產(chǎn)品的唯一屬性。茶產(chǎn)品的宗教號召力在于它的固有屬性。
作者：金新峰
廣州百納茶業(yè)有限公司顧問，百納茶業(yè)連鎖機(jī)構(gòu)策劃總監(jiān)。曾服務(wù)于貿(mào)易、媒體、工廠企業(yè)等多個行業(yè)領(lǐng)域，有著工、農(nóng)、文等多學(xué)科的知識背景，豐富的知識背景和強(qiáng)力的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，打造特色的管理咨詢品牌。涉足媒介咨詢、廣告公關(guān)策劃、營銷培訓(xùn)等領(lǐng)域，現(xiàn)主要從事茶業(yè)連鎖品牌運(yùn)作。
